佛學漫談

『眾人皆為空言爭論，其中一事尤其可悲。

　與人爭辯念佛信心，不許他人分辯，又為取勝，

　竟以聖人之所未述，偽稱聖人之言，卑鄙可嘆，應當深加反省。

　本篇所記，皆非杜撰，

　然，我於經釋，未知梗概，且於法文，不知深淺，謊謬之處，在所難免。

　謹就聖人旨意，憶記片段，未及百分之一。

　有幸念佛，而不能直往報土，須暫宿邊地甚為可悲。

　泣淚染筆而書，唯祈一室行者，信心無異，名之曰《嘆異抄》。

　幸勿見外。』

 念佛這件事，不是用嘴巴說說就可以的，這完全是相應法，與佛的相應。

法然上人說，其信心是佛所賜，與他不同信心者，無法往生他要往生的極樂世界。

就是信心，佛所成就，佛所賜的信心。

《華嚴經》賢首品第十二云：

『信為道元功德母　長養一切諸善法　斷除疑網出愛流　開示涅槃無上道』

就是信，信佛的智，信佛的願力，這樣就能成就佛的功德，生一切善法。

又云：

『若得信心不退轉　彼人信力無能動　若得信力無能動　則得諸根淨明利

　乃至，若為諸佛所護念　則能發起菩提心　

　若得發起菩提心　則能勤修佛功德　若能勤修佛功德　則得生在如來家　』

信心，對佛要救度的信心，換句話說，佛要救度你的心，這講不清楚。

信心要解釋，不能，因為這是言語道斷，心行處滅的一種境界，不能言表。

把講話理出一個頭絮，就好像走路，要有一條路，順著道路走。

心裡想事情，雖說天馬行空，但是還是有可行的處所空間，讓思想停留。

這個信心是講也講不清楚，因為這個境界太高、太深，用言語無法形容。

就好像講話，以講話的羅輯觀念無法去找一條言語之路，好來形容這信心。

心想、思惟這信心如何成就的，我又如何能有佛的信心，用盡腦力，就是無法想像。

我不知道，我思惟再次都不能理解，講也講不清楚的一件事，要如何去跟人說。

不只跟人說，要如何跟人家辯論，這是佛所賜，是佛的恩典。

但是為什麼佛要把信心賜給我，而不賜給其他人？

這些問題是佛才知道答案，我們只要信受就好，只有信佛之願才能成就。

阿彌陀佛所賜給我們的信心，就是不退轉的信心，稱為金剛信心。

蒙佛所賜的金剛信心故，信力無能動，故諸根明利，不為一切外力所動搖。

所以如此，為阿彌陀佛及諸佛所護念故，因此成就菩提心。

因南無就是發願之意，阿彌陀佛就是覺，而且是無量覺，就是發無量覺。

於念念南無阿彌陀佛之間，已成就佛之功德，已成就往生之事業。

往生事業成，就是不退轉於佛道，成佛就很快，因為只進不退。

此乃因為阿彌陀佛的前身法藏比丘所發的大願，利益眾生故。

故此，在《無量壽經》，佛知其大願，能滿眾生，故要其宣說：

『佛告比丘：「汝今可說，宜知是時，發起悅可，一切大眾。

　菩薩聞已，修行此法，緣致滿足，無量大願。」』

法藏比丘，今天的阿彌陀佛的大願，能滿眾生，能令眾生發起願生心。

世間自在王如來知道阿彌陀佛的大願能利益將來之眾生，故令其說出大願。

讚嘆法藏比丘能發此大願，能滿眾生大願，菩薩依此修行，能滿大願。

聖人所述也是依佛願力救度的呈現，一切以佛願為依歸。

嘆異鈔要表達的是聖人對往生信心之話，唯圓只是忠實的做記錄。

看了《嘆異鈔》相信唯圓房所記錄的聖人的話。

因為裡面所說的不只是聖人的意思，更是佛願力的呈現。

我們信的就是那一脈相承的佛願，由聖人忠實的演說著。

《嘆異鈔》雖然小小的一本，但是字字珠璣，值得我們一再的玩味。

不應以看平常書籍的消遣方式看本文，應以恭敬的心情來體會其中。