佛學漫談

《無量壽如來會》言：若我成佛，週徧十方無量、無邊、

不可思議、無等界有情之輩，蒙佛威光所照觸者，身心安樂，

超過人天，若不爾者，不取菩提。（已上）

次《如來會》文，意同《大經》，彼說柔軟，此云安樂，

安樂即是柔軟之義，廣亘三業，其義應知。

又言：聞法能不忘，見敬得大慶，則我善親友。

又言：其有至心，願生安樂國者，可得智慧明達，功德殊勝。

又言：廣大勝解者。

又言：如是等類大威德者，能生廣大異門。

又言：若念佛者，當 知此人是人中分陀利華。（已上）

次《大》、《觀》等經文。雖或上引，或下引之，若略一句，若拔一言，

助成上文讚揚而已。

其有等者，下卷之中佛告彌勒之下勸人修捨文也。義寂師釋同科段云：

此即勸令修習無染清淨心。（已上）

智慧明達功德等者，其德先指生後之益，但亦可有通現生義，若約其義，

非謂念佛修行之人可必獲得智慧功德，謂其頓斷生死之功，

義當得智得功德也。

《安樂集》云：據諸部大乘，明說聽方軌者，《大集經》云：

於說法者作醫王想，作拔苦想；所說之法作甘露想，作醍醐想；

其聽法者作增長勝解想，作愈病想。若能如是，說者、聽者，

皆堪紹隆佛法，常生佛前。（乃至）

次《安樂集》上文，所引總有五段，置乃至言示其文別。最初文者，

第一大門作九門中，今文第二章段釋也，又當章中有六之內，

今文初依《大集經》說，仍《集》正文方軌者下《大集經》上，

見有於中有六第一等之六字，初之所引四行餘者，是其釋也。 次乃至者，

略上卷終並下卷始，故有此言。

依《涅槃經》：佛言：若人但能至心，常修念佛三昧者，

十方諸佛，恒見此人，如現在前，是故《涅槃經》云：

佛告迦葉菩薩，若有善男子、善女人，常能至心專念佛者，

若在山林，若在聚落，若晝若夜，若坐若臥，

諸佛世尊常見此人，如現目前，恒與此人而作受施。（乃至）

次文，下卷大門第四有三番中，二引彼此諸經多明念佛三昧為宗，

之中有八番釋，今文其第三番依《涅槃經》文也。

而作等者，見或一本以作為住，若依作義，諸佛世尊為其行人，

且受供養，且施利益；若依住義，諸佛世尊住其人邊，如前受施。

今文彼經第十八卷取意文也。

次乃至者，同八番中此除第四、第五兩番。