佛學漫談

如似以印印泥印壞文成

此出涅槃第二十七，印謂印文，鑄物模範，泥土與水相和柔也。

此譬於現身所造善惡業，預有當來善惡果報，且就惡因惡果辨之，

如世鑄師鑄一銅鬼，先以麤泥造鬼骨質，次以黃蠟塗泥鬼上，却於蠟上雕出鬼形，

(頭角眼口身手足等)宛是可畏之一蠟鬼，却以細泥裏此蠟鬼，蠟鬼印文凹印泥內，

(所謂以印印泥是也)以火燒泥，(細泥外面)蠟印鎔去，泥內鬼文，粲然成立。

(所謂印壞文成是也)人於現身，或造鬼業，(艱貪惡業)如於蠟上雕出鬼形，

所造鬼業，納八識中，當來鬼報，今世預成，如蠟鬼印文凹印於泥內，

臨終報盡，鬼果方現，如蠟印鎔去，泥內文成立，餘惡餘善，因果同然。

餘如依釋。

(這段話出餘《涅槃經》，比喻我們現在造業，造業如同鑄造蠟像、蠟印。

一天一天造業，就一天一天像所造的業，等那一天印成、業成，就往那裏去。

一天到晚造餓鬼道的業，那天就會成為餓鬼，換言之，造成佛之業，一定成佛。)

讀誦大乘

讀誦諸大乘經，迴願球往生者，皆此一句所攝行門。

如彼華嚴普賢行願，法華藥王本事品等。

明持經益，專歸西方，乃至尊勝寶箧印等，皆又同然。

上言當修三福總標行門者是。

(對文曰讀，背文曰誦。讀誦大乘明修解。

九品以讀誦為上上品行，但必須是，口誦故行，心開故解，方成。

或問，無解讀誦成淨業不。

答曰，亦成，譬之匹夫傳王勅，可知。

《大品經》云：恒化恒沙眾生，令得六通，不如書寫般若令他讀誦。

讀誦則雖於當下不能明了經意，但一入耳根永為道種，況佛願力加持。)

明經教喻之如鏡

能詮名言名經，所詮法義稱教。

喻之如鏡者，涅槃二十五云：譬如明鏡照人面像，無不明了。

聽法明鏡，又復如是，有人照之，則見善惡，明了無翳故，則得近於大涅槃。

(《涅槃經》云：云何法能為大般涅槃，而作近因，有四種法，親近善友，

專心聽法，繫念思惟，如法修行。乃至，云何菩薩聽法因緣近大涅槃，

一切眾生以聽法故，則具信根，乃至，譬如明鏡照人面像，無不明了，聽法明鏡，

亦復如是，有人照之，則見善惡，明了無翳，以示義故，則得近於大般涅槃。

經世教導我們向上，講如何才是正，已經來對照自己，經是正的，我們的行為要符合。

鏡子無相，而無所不相，鏡子不會有任何的相，是你自己的長相映在鏡裡，

你穿紅衣服，鏡子裡的你也是穿紅衣服，你穿反了，鏡子裡的你衣服一樣是穿反的。

有四種法，親近善友，孟母三遷，就是要替夢子找到好的環境及善友。

近朱則赤，近墨則黑，是一定的道理，《首楞嚴經》大勢至菩薩圓通章說：

『如染香人，身有香氣。此則名香光莊嚴。』

專心聽法，聽法，法是度脫我們的，應以恭敬心聽法，故必須專心。

聽完法，應用心思惟，法中含意，領納佛的慈恩，就是一句法也應如是思惟。

我們不只是記憶、回憶所說的法，應當思惟如何能依教而行，能夠如教奉行。

思惟後就要如法修行，前面的只是在心裡想，這依不就是實行，要實行才能真知。

實行了才能夠知道自己，這時就像照鏡子，了了分明，就是如法修行的用意。)

即能厭苦欣樂涅槃等

苦總指三導，等字總等取出世間道一切善法。

問：今釋明由讀誦行開發智慧，智眼開故，厭苦(生死)因果欣樂(涅槃)因果，

     其厭欣者，即菩提心，讀誦是先，道心是後。非違經先心後讀次第耶。

答：讀誦行所發道心，有淺有深，淺道心者，在讀誦先，本經列次，且示斯義。

      深道心者，在讀誦後，隨讀誦功積智慧眼開明，而道心增深故，

      先讀誦後道心。文云：數誦數尋，兩個數字思之。

(厭苦，我們這娑婆是苦，雖有少樂，但是苦隨其後，不會長久，故應厭娑婆苦。

厭了娑婆，也要有另外一個去處，釋尊教我們到極樂，我們聽釋尊的話，

聽話，就是要欣樂極樂，極樂是無為涅槃之境，欣極樂就是欣涅槃境。

已經往生了，那麼就要勸進行者，勸你周遭的親朋好友，用身教不需用言說。)