佛學漫談

　獲信見敬大慶喜　 　　即橫超截五惡趣

【文科】信心利益中示第四，橫超五趣的一節。

【大意】獲得信心，想念佛力的尊大，發起虔敬與慶喜的同時，

《愚禿鈔》說：

「護是詮表阿彌陀佛取正覺的正意，亦形容攝取不捨的相貌，這是現生護念。」

顯然可窺聖人亦是注視著此護之一字，體感著聖愛之人格的道交。

　攝取心光常照護 　　　已能雖破無明闇 　

　貪愛瞋憎之雲霧　 　　常覆真實信心天

　譬如日光覆雲霧 　　　雲霧之下明無闇　

今依《歎異鈔》：

法然上人（親鸞聖人的傳法師父）在世之時，吉水教團有一日發生的事情，

在眾多的弟子中，領會同一信心的人寥寥無幾，

　凡聖逆謗齊回入　 　　如眾水入海一味

【文科】信心利益中示第二，平等一味的一節。

【大意】凡夫聖人或犯五逆謗法咎過極重難救的惡人，

因此聖人以信心之歡喜分做慶喜與歡喜來解釋。

《一念多念文意》說：

「歡喜——是將得的事情豫先來喜樂的心狀。

　能發一念喜愛心 　　　不斷煩惱得涅槃 　

【文科】以下十六句表示信心得益。

先示釋迦出世的本懷，勸信了《大無量壽經》的本願名號，

「本願海」與「羣生海」做對句的所在，

是表示了無限極惡底下的現實之機與無限大慈大悲的真實之法的契同；

即本願與羣生共以「海」來象徵，是為了表示無極之契同的。

二、還相位的表彰——釋尊在世的生活，正表示了我們念佛行者之還相境界的現實典型。

　　還相就是我們往生之後的靈動。

　　《淨土和讚》說：

其次二尊的統攝是怎樣呢？

親鸞聖人是放開釋尊的人嗎？

絕不是這樣愚昧的，而是打破釋尊的形象的形骸觸著其真實的生命，